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 诗人与他诗的世界

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                 □ 韩学义
  诗人无疑是世上最优秀的情种,他们因钟爱缪斯女神,演绎出“人间无数”悲欢离合,七彩斑澜的美丽景象。
  他们在肉体与精神的结合上碰撞出爱或梦的火花,同时又将精神的各个层面升华,并且给人类以愉悦的抒情。诗坛之所以异彩纷呈,显然是离不开诗人的这种不倦孜孜的追求。
  诗美是诗人追寻的极致。现实中的完美比不上理想中的完美,这是诗人的哲学。因此,他在塑造历程中总在学习抛弃,而优秀伟大的诗人大都如此。
  时尚,仅仅只是一种外表,这种表象是世俗美的表现。诗人的时尚是形式与内容的美妙结合,是神秘多样的,多角度,多层面,多种态势(感情与精神思想)的展示。
  诗人只有在追求的路径中寻觅到美眸佳丽,同时也实现自己的人生主张和优美的人格形象。
  诗人内视自己的时候,他更像一个发现者,探索者,而当他以完全的激情倾泻或者将灵感赋予神的旨意的时候,他已得到了充分的展示,而赤裸裸的他已经不属于自己,而属于整个人类和 社会。尽管它不屑于世俗的功利。
  诗人的内视功能显然有很大的分野,至少不同层次的体验以及悟性的优劣,将矫揉造作淘汰出局,而真理的意义——“是比历史更靠近真理”——才有可能得到张扬。
  环境是诗人存在的土壤,诗人越靠近美越优美。这是诗的历史也是诗人的历史。诗是诗人灵感的情感外化,是情感凝炼的活火山。
  诗人的痛苦只有自己深深体会。那种焦灼中的兴奋与寂寞中的欢乐激情,是一般常人难以企及的境界。他们的痛苦往往来自于一种爱,而这种专一构成的往往是对事物多样性的追求,他们无意识的移情,成就了诗也成就了他们自己。
  诗人更像一只飞蛾,他们扑向火的壮举是一次真正意义上的涅磐,象凤凰一样展露凄美绝伦的灼约。读懂真正意义上的诗人并不是一件容易的事情。人类社会的悲哀原因也许正在于此,世俗浅陋的短视,往往丈量诗或诗人的伟大。其实二者之间是显而易见的。
  功利性的诠释扭曲了诗及诗人的灵魂,激情被戴上各种各样的帽子,甚至桂冠——世俗的桂冠。当那些迷途知返的羔羊找到了真正归宿的时候,诗人的心血才不会白流。诗人因他的激情与才智构筑世界灵魂的宫殿。
  诗人是真善美的发现者。世界因诗人而异彩纷呈。
  

 











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